一个人的格局底线和境界

这次聊一下道德和知己的界线，定义和界线在成人的世界，往往是生活中急需面对的，比如（出轨可不可以原谅，你所能接受的程度。）生活中的是是非非，当局者和旁观者，能说清的又有几个呢？

让我们进入古人的视角，感受一下那时的故事。

东方有人焉，曰爰（yuán）旌（jīng）目，将有适也，而饿于道。

东方有个人，叫爰旌目，将要到某地去，却饿倒在半路上。古代的时候出门做事，都是靠双腿，有时前不着村，后不着店，吃的没了，就成了大问题。

狐父之盗曰丘，见而下，壶餐以哺之。

狐父这个地方有个强盗叫丘，也可以叫狐父丘，看见了快要饿死的爰旌目，下来用一壶水泡饭喂给他吃，强盗也有做好事的时候。把他救了。

爰旌目三哺而后能视，曰：“子何为者也？”

爰旌目吃了三口，然后才能睁开眼睛看，可能真的营养跟不上了，现在有了点精神，就问：“你是干什么的？好心就了自己，要感谢一下。”

曰：“我狐父之人丘也。”

这个强盗回答，“我是狐父那里的人，名叫丘。”可能狐父丘的知名度还挺高。

爰旌目曰：“嘻！汝非盗邪？胡为而食我？吾义不食子之食也！”

爰旌目说：“啊！你不是强盗吗？为什么给我吃东西？我是讲道德，讲学问的人，强盗的食物我是决不能吃的。”

两手据地而欧之，不出，喀（kā）喀然，遂伏而死。

说罢，就两手撑地呕吐起来，吐不出来，就拼命咳嗽，肠胃翻过来也要吐，最后趴在地上死了。这个人，好像是为了自己的信仰而死一样。最后加了一点议论。

狐父之人则盗，而食非盗也。

狐父丘，这个人是强盗，但食物不是强盗啊！一个人是坏蛋，他身上的东西都是坏蛋吗？

以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。

因为人是强盗就认为食物也是强盗而不敢吃，这是把名实的关系弄错了呀。大家也有很多坚持，坚持的对不对，有没有理论联系实际，各有感受。

下面还有个故事，说的是一个找死的人。

柱厉叔事莒敖公，自为不知己，去，居海上。

柱厉叔是莒敖公的手下，莒，是山东的一个小国。柱厉叔认为莒敖公不懂他，不是他的知己，也可能觉得自己不被赏识，便离开莒国，隐居在海边，也可能是一个海岛上。我们现在也有很多年轻人，觉得老板不了解自己，满腹牢骚。

夏日则食菱芰，冬日则食橡栗（lì）。

夏天吃菱角，冬天吃板栗，柱厉叔还是一个有脾气的人。

莒敖公有难，柱厉叔辞其友而往死之。

后来，莒敖公遭到了国难，柱厉叔就辞别朋友，前去为他拼死效劳。

其友曰：“子自以为不知己，故去。今往死之，是知与不知无辨也。”

他的朋友劝他：你自己认为莒敖公不懂你，不赏识你，你才走的。现在又要回去为他而死，这样，懂你和不懂你，赏识你和不赏识你，有什么区别呢？我们以前常说，“士为知己者死”现在不知己也死，这人脑子是不是有问题。

柱厉叔曰：“不然！自以为不知，故去。今死，是果不知我也。

柱厉叔说：不是这样，就是因为他不懂我，不用我，我才走的，现在他死了，就是因为他是真的不了解我，他如果用我，也不会有这样的下场。

吾将死之，以丑后世之人主不知其臣者也。”

我将为他而死，以此来羞辱后世那些不了解自己臣下的君主。要在历史上留一个证据。当老板的，不懂部下，就是这个后果。柱厉叔要死给天下人看，要那些君主，领导知道不懂人才，不能用人才的后果。历史上有各种各样的人，有为了逃名而隐居的人，也有为了留名而求死的人。比如明朝的朱高煦（朱棣的儿子）因为有成功，想抢皇位，最后被侄子朱瞻基下了大狱，后来朱瞻基仁义，做为皇帝去看自己的叔叔，朱高煦在监狱里，不知哪根筋不对，居然伸腿绊了皇帝一跤，朱瞻基一气之下，就杀了朱高煦。

“凡知则死之，不知则弗死，此直道而行者也。”

凡是知己就为他而死，不是知己就不为他而死，这才是循正道而行的人。比如中国文化里，有很多相对的例子，“君礼臣忠”“父慈子孝”“兄友弟恭”“士为知己者死，女为悦己者容”，都是人生的直道。

柱厉叔可谓怼以忘其身者也。

“怼”是怨恨，柱厉叔可以说是因为怨恨而不顾自己生命的人了。有的人死重于泰山，有轻于浮毛。在生死之间，每个人都有自己的价值取舍。

明朝英宗朱祁镇在位的时候，大太监王振很嚣张，导致了土木堡之变。当时王振一个手下叫马顺，对着下面的文官大声呵斥，有一个叫王纮（hóng）的人受不了了，上去抓住马顺的头发，咬下马顺脸上一块肉，文武百官一拥而上，把王振的手下在大殿上打死了。接下来又让皇帝下旨灭了王振一党，赦免了文武大臣。

每每聊到界线问题，比如爱，性，道德，法律。一部分人异常兴奋，同时有些人又感觉不好意思，这本身就是各自界限不一样的表现。

而界限，又是一个人道德水平，境界层次高低的核心参数。